( 11-12-2023 - 11:49 PM ) - Lượt xem: 70
Gốm sứ Thái Lan là một trong những đồ gốm Đông Nam Á đầu tiên được nghiên cứu nghiêm túc, bắt đầu từ bài báo “Đồ gốm ở Siam” của WA Graham năm 1922 trên Tạp chí của Hiệp hội Siam. Lĩnh vực này chỉ phát triển mạnh mẽ vào những năm 1960 sau những đóng góp quan trọng của Charles Nelson Spinks đối với đồ gốm Thái Lan và vào những năm 1970 sau khi phát hiện ra khu đền Prasat Ban Phluang.
Haripunjaya
Mặc dù nằm ở phía Bắc Thái Lan nhưng các lò nung ở Haripunjaya lại có sự khác biệt rõ rệt. Điều này là do vương quốc Lamphun nơi họ sinh sống lâu đời hơn các vương quốc khác trong khu vực và có nguồn gốc từ người Môn-Khmer ở miền Nam.
Văn bản được gọi là Camadevivangsa nêu sự thành lập của vương quốc vào khoảng năm 750 CN và nói rằng “vì địa điểm mà người Khmer đào được sử dụng để lấy đất sét làm chậu nên nó trở thành một cái ao lớn có tên là Ukkhalirahada”
Đồ gốm Haripunjaya là đồ đất nung không tráng men màu đỏ, thường bao gồm những chiếc bình và lọ cổ dài chứ không phải là đĩa hoặc bát.
Chúng “dường như được sử dụng cho mục đích nghi lễ, có thể là vật chứa tro hỏa táng. Chúng được trang trí bằng sơn đỏ hoặc đồ trang trí trượt và chạm khắc”
Hiện tại không có niên đại nào tồn tại, nhưng các ví dụ tương tự được tìm thấy tại khu chôn cất Tak Om Koi cho thấy rằng chúng có niên đại từ cuối thế kỷ 14 đến giữa thế kỷ 16.
Kalong
Các lò nung Kalong được phát hiện vào năm 1933 nhưng vẫn chưa được nghiên cứu vào năm 1977 khi Roxanna Brown viết luận văn Thạc sĩ Nghệ thuật về gốm sứ Đông Nam Á. Tuy nhiên, kể từ đó, cô kể lại rằng có một người dân làng nằm mơ và được dẫn đến lò nung trong sân nhà mình. Nó đã được khai quật và hiện đang mở cửa cho du khách.
Hơn một trăm lò nung hiện đã được báo cáo, nhưng chỉ có một gò đất được khai quật một cách có hệ thống. Đây là những lò nung chéo, được xây dựng bằng cách trát đất sét lên khung tre, cùng loại như ở Haripunjaya, và tất cả các lò nung phía bắc Thái Lan. Điều này trái ngược với loại lò gạch được sử dụng ở Sukhothai và Sawankhalok/Si Satchanalai. Brown tin rằng họ hoạt động từ khoảng năm 1300 đến năm 1550.
Kalong nổi tiếng với các họa tiết màu đen tráng men, mặc dù những người thợ gốm ở đó cũng tạo ra các đồ gốm đơn sắc bằng men ngọc, đen, nâu và thậm chí cả men chì màu xanh lá cây. Chiếc bát này được trang trí bằng lớp tráng men màu đen, có thiết kế màu nâu sẫm hình các loài chim hoặc dơi trừu tượng, đôi khi được gọi là thiết kế “quạ đen”
Brown xác định một màu đơn sắc duy nhất của Kalong, được gọi là ‘màu xám mây mưa’, là một loại men màu xám mờ. Chiếc bình có tay cầm dạng vòng này là một mẫu vật đặc biệt có lớp men chì 'màu xám mây mưa' này
Đặc điểm chung của gốm sứ Kalong là “thân màu trắng hạt mịn, nguồn đất sét có thể là một lý do cho vị trí đặt các lò nung” và lý do cho chất lượng cao của đồ gốm Kalong, được nhiều người coi là có chất lượng cao. là loại gốm sứ tốt nhất trong số tất cả các loại gốm sứ Thái Lan.
Lampang
Những lò nung đầu tiên được phát hiện vào năm 1950 bởi những người dân địa phương đang mở rộng con kênh cũ gần Wat Chedi Sao. Hiện nay người ta biết có một số cụm lò gạch trên các cánh đồng lúa xung quanh chùa.
Họ sản xuất các chai và lọ có thân sẫm màu, được sản xuất thô, với lớp men nâu dày, có vệt đen hoặc mỏng hơn.
Các bức tượng nhỏ về những con bò đực có bướu cũng được tìm thấy nhưng người ta không biết chúng được dùng để làm gì. Thân đất sét có hạt thô, sẫm màu, có đốm nâu hoặc nâu đỏ
Nakorn Thái và Nan
Nằm ở phía đông Sukhothai, Nakorn Thai là một địa điểm lò nung nhỏ với sáu lò nung được dự án Thai-Adelaide ghé thăm vào năm 1984, mặc dù ngày phát hiện thực sự của nó vẫn chưa được biết. Sản phẩm chính của nó là đồ đá không tráng men và địa điểm này có thể đã tồn tại từ cuối thế kỷ 13 đến thế kỷ 14. Các địa điểm lò nung ở Nan là một trong những địa điểm được Khoa Mỹ thuật của Đại học Bangkok phát hiện gần đây nhất. Bốn lò nung trong lòng đất được khai quật vào năm 1984.
Các địa điểm này đã bị xáo trộn nghiêm trọng bởi hoạt động nông nghiệp, nhưng những phát hiện bao gồm “đồ gốm thuộc ba loại chính: hình dạng liên quan đến dĩa, lọ và cối và đồ nội thất bằng gốm,” chủ yếu là những loại có nắp đậy. Roxanna Brown cho chúng tôi biết rằng “hầu hết các đồ gốm đều có màu ô liu đơn sắc, nâu và đen, với một số lọ màu men ngọc và hai màu được tráng một lớp men, màu nhạt hơn được tạo ra bằng cách phủ một lớp màu trắng dưới lớp men.
Các hình dạng liên quan đến dĩa chủ yếu bao gồm những chiếc đĩa có miệng múc với lớp men trong suốt phủ trên một phiến màu trắng…. Đất sét của những đồ gốm này là điểm đặc biệt nhất của chúng: nó có màu xám đậm, gần như đen, có những đốm nhỏ màu trắng, mặc dù bề mặt thường chuyển sang màu cam và đôi khi có màu nâu. ”
Pa-O (Miền Nam Thái Lan)
Hai chiếc bình đất nung rất đặc biệt được trình bày ở đây được gọi là 'Fine Paste Ware'. Chúng có đặc điểm là đất sét rất mịn khi chạm vào, thường có cảm giác như phấn, cho phép sản xuất các bình gốm rất mịn, thân mỏng và cứng. Khi nung, bề mặt thân đất sét chuyển sang màu trắng hoặc màu trắng đục nhưng có lõi màu xám.
Các hình thức bao gồm bát, nắp và nắp đậy, nhưng phần lớn các Đồ gốm mỹ thuật được khai quật là bình rót, chẳng hạn như hai mẫu vật được hiển thị. Bình rót là vật dụng đựng nước, thường gắn liền với các nghi lễ, nghi lễ tôn giáo.
Tuy nhiên, chúng ta không thể biết chắc chắn hai mẫu này đến từ đâu cho đến khi tiến hành phân tích hóa học về thành phần của chúng. Đất sét được sử dụng trong Fine Paste Ware là loại cao lanh gần như nguyên chất, được chiết xuất từ fenspat bị phong hóa và chỉ được tìm thấy ở hai địa điểm ở Đông Nam Á—trên eo đất của bán đảo Thái Lan và ở Đông Java. Vì nguồn Fine Paste Ware chỉ giới hạn ở hai địa phương này nên thật thú vị khi tìm thấy chúng trên khắp khu vực.
Thật không may, không có lò nung nào được tìm thấy ở Đông Java, nhưng tại Pa-O, miền nam Thái Lan, sáu lò nung nâng cấp đã được khai quật và các mảnh vụn từ đó đã được phân tích. Đất sét Pa-O chứa một lượng lớn oxit sắt, có lẽ là nguyên nhân tạo ra màu đỏ như trong mẫu thứ hai ở trên.
Hàng trăm Đồ gốm tinh xảo (chủ yếu là bình rót) đã được tìm thấy trong các vụ đắm tàu ở Biển Intan và Java có niên đại từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 13, cũng như các mảnh vỡ ở Philippines, Đông Java, phía bắc Sumatra và Singapore, cùng với có niên đại từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 14. Điều này khiến chúng tôi đặt câu hỏi về bản chất của thương mại nội vùng, đặc biệt là đối với đồ gốm bình rót.
Phan
Lò nung Phan là lò nung lớn thứ ba ở miền Bắc Thái Lan sau Kalong và Sankampaeng. “Khoảng 40 lò nung đã được đặt thành hai cụm và 15 địa điểm lò nung đã được khai quật. Các lò nung, một số trong những lò nung có tính chuyên môn cao và hoàn thiện nhất ở miền bắc Thái Lan, có thể chỉ mới được đưa vào sử dụng trong vài thập kỷ trong thế kỷ 15.”
“Họ hầu như chỉ sản xuất men ngọc, chỉ rắc một ít mảnh tráng men ô liu và chất lượng trung bình của men ngọc vượt xa hầu hết các sản phẩm Sawankhalok. Lớp men được tráng đều và sáng bóng, không có hiện tượng đọng thủy tinh nặng và nhỏ giọt như đặc trưng của Sawankhalok. Nó cũng trong mờ và mịn màng.
Màu sắc cực kỳ nhạt, với các vệt màu vàng hoặc xám, hầu như không thể tái tạo chính xác trong ảnh. Đất sét có màu sáng và đặc biệt vì chất lượng giống như óng ánh kỳ lạ của nó—không có bất kỳ tạp chất thực sự nào được xác định rõ ràng, chẳng hạn như đất sét lốm đốm trắng và đen của Sukhothai và Sawankhalok, tuy nhiên màu đất sét lại có những đốm nhỏ, thường có màu be. trên nền đất xám.”
Hình dạng phổ biến của đồ gốm Phan bao gồm bát, đĩa và một số dạng hiếm hơn như lọ, bình rót hình chim và voi. Các đồ trang trí được thực hiện bằng các vết rạch nhọn dưới lớp men bằng dụng cụ ba và đôi khi bốn ngạnh.
Phayao
Theo truyền thuyết, các lò nung Phayao có thể được thành lập sau khi thống đốc Sawankhalok bỏ trốn vào năm 1447, mang theo những người thợ gốm từ miền trung Thái Lan. Sau đó ông được vua Chiangmai bổ nhiệm làm thống đốc Phayao. Các lò nung đã được báo cáo vào những năm 1950 nhưng vẫn chưa được khai quật.
Sản phẩm của những lò nung này có màu nâu đơn sắc giống Sankampaeng, có thể nhìn thấy từ các mảnh vỡ. Chúng hầu hết có thân màu xám đen, và một số có sơn màu trắng lên trên để tạo ra lớp men màu nhạt hơn, giống như đồ gốm Sankampaeng.
Phayao cũng sản xuất những chiếc đĩa bằng men ô liu, nâu và men ngọc, với cái mà Brown gọi là miệng muỗng, “vành miệng rộng, cong, cong sâu”,
chẳng hạn như chiếc đĩa ở trên, có miệng không tráng men -rim và được tìm thấy tại khu chôn cất Tak Om Koi. Cái dĩa này còn có “hai con cá được đóng dấu trong đáy, thân màu đen xám sẫm và lớp men màu nâu ô liu chỉ còn dấu vết trên các bề mặt bên ngoài”.
Từ quan sát các địa điểm khai quật lò gốm Sawankhalok bị sập, các đĩa có kiểu vành miệng này được xếp chồng lên nhau thay vì vòng chân này sang vòng chân khác trong lò nung. Kỹ thuật tương tự hẳn đã được sử dụng trong các lò nung Phayao như các vành miệng phẳng không tráng men đã chỉ ra.
Có rất nhiều điều chưa biết liên quan đến Phayao. Ví dụ, chúng tôi không biết các lò nung có mối quan hệ gì với các địa điểm nổi tiếng khác như Kalong, Wang Nua và Phan, tất cả đều nằm trong cùng khu vực; điều gì đã phân biệt Phayao với những lò nung khác vốn đòi hỏi phải có địa điểm khác nhau; khi Phayao được thành lập; hoặc cách những người thợ gốm làm việc.
Hiện nay, cách duy nhất để xác định đồ gốm Phayao là phân tích hóa học, việc này rất tốn kém. Cần phải thực hiện nhiều nghiên cứu hơn, cả trong và ngoài lĩnh vực này.
Phitsanulok
Vào khoảng năm 1430, thủ đô Sukhothai được chuyển về phía đông đến Phitsanulok, nơi sau đó trở thành trung tâm chính trị của khu vực. Từ năm 1463-88, vua Trailok dời thủ đô Ayutthaya tới đó để tiến hành chiến tranh tốt hơn với Chiangmai.
Khi hai lò gốm được khai quật vào năm 1984, hầu hết các sản phẩm được phát hiện là những chiếc lọ bằng đá không tráng men và các loại bình tiện dụng khác (bao gồm cả đồ gốm bằng đất nung) có niên đại từ thế kỷ 15, phần lớn theo truyền thống Sawankhalok. Sự tương đồng về phong cách của đồ gốm với Sawankhalok chỉ ra rằng những người thợ gốm từ Sawankhalok có thể đã thành lập một địa điểm lò nung mới tại Phitsanulok vào thế kỷ 15 để đáp ứng nhu cầu của một thị trường đang phát triển.
Brown đã ghi lại rằng “thứ men được nhìn thấy, thường là trên vai của những chiếc lọ cỡ nhỏ và có màu ô liu hoặc hơi đen, có thể chỉ là lớp men tro bay, kết quả của việc nung đất sét có hàm lượng sắt cao trong một lò nung chéo dùng gỗ. Một kết quả đồng vị carbon-14 từ hai lò gạch lớn được khai quật tại địa điểm này vào tháng 4 năm 1984 cho thấy niên đại là vào thế kỷ 14, mặc dù địa điểm này chắc hẳn vẫn còn hoạt động vào thế kỷ 15, nhưng có thể là niên đại xảy ra vụ đắm tàu Koh Khram, từ đó nhiều người cho rằng các ví dụ về đồ gốm đã được tìm thấy.”
Sankampaeng
Sankampaeng, ở miền Bắc Thái Lan, nằm cách Chiangmai khoảng 25 km về phía đông và cách Kalong 70 km về phía tây nam. Nó được phát hiện vào năm 1952 bởi nhà khảo cổ học người Thái Kraisri Nimmananhaeminda, người cũng đã tìm thấy một tấm bia đá có khắc chữ. Brown cho chúng ta biết rằng văn bản “kỷ niệm việc thành lập một ngôi chùa Phật giáo vào năm 1488, và nói về món quà của 25 gia đình nô lệ”. Dựa trên điều này, Nimmanahaeminda cho rằng thợ gốm cũng nằm trong số nô lệ và đưa ra giả thuyết rằng các lò nung ở khu vực này có niên đại từ thời điểm này.
Tuy nhiên, nguồn gốc của những lò nung này không thể suy ra từ tấm bia. 83 lò nung đã được phát hiện trong khu vực, trong đó chỉ có 7 lò được khai quật vào năm 1970. Đây là những lò nung trong lòng đất và có cấu trúc tương tự như các lò nung của Lào—nhỏ (chỉ dài 2-4m) và một phần bị chôn vùi trong lòng đất. , nửa trên làm bằng đất cứng và trộn gạch vụn.
Tuy nhiên, về hình dạng, chúng giống như các lò nung kiểu chéo khác của Thái Lan, có hình bầu dục với hộp lửa nằm phía dưới buồng nung một bậc. Theo Nimmanahaeminda, những lò nung tương tự đã được người Thái vẫn sống ở tỉnh Vân Nam, Trung Quốc xây dựng vào cuối những năm 1900.
Do sự xáo trộn nghiêm trọng của các địa điểm lò nung, không thể cung cấp niên đại chính xác về niên đại của đồ gốm Sankampaeng ngoài niên đại sơ bộ từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 16.
Đồ gốm nổi tiếng nhất của Sankampaeng là những chiếc đĩa và đĩa được trang trí bằng sắt tráng men, đặc biệt là những chiếc có đóng dấu một cặp cá ở giữa đáy, chẳng hạn như chiếc đĩa bên dưới, được tìm thấy tại khu mộ Tak Om Koi. Vành miệng phẳng không tráng men tương tự như đồ gốm Phayao.
Brown cho biết phần lớn các mảnh lò nung là “bình tráng men xanh, tráng men đen, hai màu và không tráng men, đặc biệt là lọ, chai, cối và chậu ở kích thước vừa và nhỏ”.
Đĩa và bát cũng là một trong những vật dụng được tìm thấy phổ biến nhất. Bụi bám trên đế của những mẫu vật này cho thấy chúng được đặt trực tiếp trên sàn lò để nung.
Có thể thấy từ phần đế của chiếc đĩa, có các vòng tròn cho biết chiếc bình được cắt dây từ thợ gốm đang quay (các đường thẳng biểu thị việc cắt dây từ một bánh xe cố định).
Phần thân của chiếc đĩa này có màu sắc lốm đốm do có thêm cát vào đất sét, một đặc điểm của đồ gốm Sankampaeng. Màu sắc của thân dĩa có thể chuyển từ màu nâu nhạt đến đen xám.
Có hai loại đồ gốm Sankampaeng khác:
(1) Loại thứ nhất là men ngọc mà theo Brown đôi khi nung thành 'đồ tráng men ngọc đích thực', nhưng nói chung là loại "mỏng, màu xanh xám và được tráng men". phủ lên một lớp men màu trắng có các đường sọc ngang, một đặc điểm giúp nhận dạng các sản phẩm Sankampaeng - có lẽ là do vết trượt được bôi lên khi thợ gốm đang quay bánh xe gốm”.
Phương pháp phủ men này cũng có thể được thấy ở loại đồ gốm Sankampaeng thứ hai, (2) có màu nâu và đen đơn sắc.
Sawankhalok và Si Satchanalai
Các thuật ngữ Sawankhalok và Si Satchanalai đều được sử dụng để chỉ việc sản xuất hàng trăm lò nung ở miền trung Thái Lan với sản lượng đầy đủ vào giữa những năm 1300. Các lò sản xuất:
1) Đồ gốm không tráng men
2) Đồ gốm đơn sắc trắng, đen, nâu, men ngọc và ô liu
3) Men nâu có trang trí khảm trắng
4) Đồ trang trí bằng sắt tráng men
Đất sét Sawankhalok/Si Satchanalai mịn hơn đất sét Sukhothai và có nhiều đốm đen nhỏ do hàm lượng sắt trong đất sét cao. Đôi khi, tạp chất có thể có màu đỏ hoặc bạc. Giống như Sukhothai, Sawankhalok chủ yếu tạo ra những hình dạng tương đối đơn giản – lọ, chai, bình rót, bát và đĩa.
Đồ gốm Sawankhalok/Si Satchanalai sớm nhất bao gồm các dĩa được trang trí bằng sắt tráng men có hình hoa ở bên trong đáy, với cá trên vành trong.
Các mẫu hoa và hình cá đã được tìm thấy trên con tàu đắm Turiang, có niên đại vào khoảng năm 1370. Học giả Roxanna Brown và nhà khảo cổ học biển Sten Sjóstrand tập hợp thông tin từ các vụ đắm tàu để xây dựng niên đại về đồ gốm Sawankhalok/Si Satchanalai . Trong số những mặt hàng xuất khẩu đầu tiên của Thái Lan có các họa tiết trên mẫu vật sắt tráng men, chủ yếu là hoa và cá.
Miksic tóm tắt như sau: “Con tàu đắm Turiang, có niên đại khoảng năm 1370, mang theo những chiếc đĩa Si Satchanalai được trang trí bằng các thiết kế họa tiết sắt tráng men hình hoa và cá đơn giản, nhưng Nanyang (khoảng năm 1380), Long Tuyền ( khoảng năm 1400) và Royal Nanhai (khoảng năm 1460) bao gồm các đĩa men ngọc Sawankhalok. Những chiếc đĩa xanh này là mặt hàng xuất khẩu chính của Thái Lan cho đến cuối thế kỷ 15. Trên các vụ đắm tàu thời Hồng Chí, bắt đầu từ năm 1488, chúng được thay thế bằng men ngọc từ Miến Điện, mặc dù bát sứ Sawankhalok và loại chum có tay cầm (quai) vẫn tiếp tục xuất hiện cho đến đầu thế kỷ 16.”
Phần lớn các bình rót Sawankhalok có vòi hình bầu, nhưng các hình dạng đặc biệt cũng được tạo ra, chẳng hạn như bình rót có hình con ngỗng. Có nhiều biến thể của hình 'ngỗng', được làm bằng cả phiên bản sơn lót màu nâu và đen, màu trắng đơn sắc và màu men ngọc. Con ngỗng là phương tiện của thần Brahma trong thần thoại Hindu.
Đồ tráng men ngọc Sawankhalok xuất hiện vào khoảng năm 1400, nhưng việc khai quật các khu vực lò nung đã giúp ích rất ít về niên đại vì chúng đã bị xáo trộn nghiêm trọng.
Sawankhalok cũng sản xuất sản phẩm đơn sắc với các màu khác, đặc biệt là màu đen và nâu
Có sự nối tiếp trong các hình thức ngay cả khi lớp men thay đổi. Những thứ này có lẽ được sản xuất cho một thị trường khác, và các mẫu vật được tìm thấy tại Turiang, có niên đại khoảng năm 1370
Trong thời kỳ cuối cùng của đồ gốm Sawankhalok, những chiếc hộp phủ men đen xuất hiện trở lại, trong khi đồ tráng men ngọc đã biến mất. Chúng có thể được tìm thấy trên các con tàu đắm thời Chính Đức (1505–21) và Gia Kinh (1522–66), và là những yếu tố trang trí chính trong sản xuất Sawankhalok cho đến khi nó ngừng hoạt động vào khoảng năm 1584.
John Miksic kết luận: “Ở Philippines, đồ gốm Sawankhalok được tìm thấy với số lượng lớn tại một số địa điểm nhất định từ thế kỷ 14-15 như Calatagan. Trên lục địa Đông Nam Á, đồ gốm Thái Lan từ Sawankhalok đã được tìm thấy ở Angkor, nơi chúng có niên đại từ năm 1350, dựa trên những quan sát của Groslier tại địa điểm cung điện hoàng gia ở Angkor. Trong khi gốm sứ Việt Nam dường như được xuất khẩu trong hai thời kỳ riêng biệt, cách nhau vài năm thì gốm sứ Thái Lan dường như tiếp tục ít nhiều bị gián đoạn từ khoảng năm 1400 cho đến cuối thế kỷ 16”.
Có một số chuyên môn hóa ban đầu cho 3 cụm lò nung này: Ban Pa Yang chủ yếu sản xuất đồ đạc kiến trúc, Tukatha (được đặt tên theo từ tiếng Thái có nghĩa là 'búp bê') làm tượng nhỏ, trong khi Ban Ko Noi sản xuất đồ gốm kiểu 'Mon' và đồ gốm tráng men thời kỳ đầu. Tại Ban Ko Noi, những đồ gốm đầu tiên bao gồm các dĩa được trang trí bằng sắt tráng men có hình hoa trong lòng và cá trên vành trong. Không có nguồn cảm hứng rõ ràng cho mô típ này, nhưng các mẫu hoa và thiết kế cá đã được tìm thấy trên con tàu đắm Turiang, có niên đại vào khoảng năm 1370. Nhưng Brown cho biết “mảnh vụn của đồ gốm thương mại ở cả ba địa điểm đều được tìm thấy ngày nay về cơ bản là giống nhau.”
Ba ví dụ về các bức tượng nhỏ được gọi là tukatha:
Trong phong tục Thái Lan, những bức tượng nhỏ được sử dụng trong các nghi lễ liên quan đến mưa và khả năng sinh sản. Mẫu vật này khác thường vì cặp đôi đang hôn nhau chứ không phải chỉ ôm nhau, đó là tư thế điển hình.
Các mẫu vật khác đã được tìm thấy ở Banten Lama, Tây Java. Việc mất đầu của những bức tượng này khiến một số nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết về một nghi lễ hiến tế. Tuy nhiên, Guérin và Van Oenen lưu ý rằng hiếm khi tìm thấy các bức tượng nhỏ còn nguyên đầu và giải thích rằng tần suất mất đầu có thể là do khớp nối giữa đầu và cơ thể bị yếu. Những bức tượng nam giới cũng được biết đến, nhiều bức tượng còn thiếu đầu. Chúng thường được mô tả với những con gà chọi thay cho trẻ em, nhưng những con khác lại cầm quạt, chai lọ hoặc các đồ vật khác. Do đó, giả thuyết về các nghi lễ hiến tế phải được đánh giá là chưa được chứng minh. Đây có thể không phải là một thể loại đặc biệt mà chỉ là một trong nhóm tượng nhỏ lớn hơn, bao gồm con người, động vật và những sinh vật siêu nhiên như ma quỷ.
Có rất nhiều mẫu vật về người gù lưng ở Thái Lan; một số mẫu vật được tìm thấy từ Bắc Sumatra, và một loạt các tượng có chất lượng khác nhau được cho là đã được tìm thấy ở Nam Sulawesi. Các hình tượng đôi khi bị hiểu sai là nữ do tóc được kéo ra sau và cố định bằng ghim, nhưng chúng nhằm tượng trưng cho nam giới. Mặc dù công dụng của những đồ vật này vẫn chưa được biết rõ, nhưng một giả thuyết cho rằng chúng đại diện cho các pháp sư-phù thủy
Men Ngọc - Celadons
Vào những năm 1400, các lò nung ở Si Satchanalai đã sản xuất được men ngọc, bằng chứng là chất thải được tìm thấy trong các cuộc khai quật.
Điều này được chứng thực qua số lượng các vụ đắm tàu trong thời kỳ đó có chứa gốm men ngọc Thái Lan trong hàng hóa của họ. Nam Dương (khoảng năm 1380), Long Tuyền (khoảng năm 1400) và Hoàng gia Nam Hải (khoảng năm 1460) bao gồm các đĩa men ngọc. Royal Nanhai có ít nhất hai loại đồ gốm khác tiêu biểu cho sản xuất Sawankhalok/Si Satchanalai, bao gồm đồ trắng đơn sắc và nâu đơn sắc.
Đồ Si Satchanalai là đồ đá được nung ở nhiệt độ cao — phần thân được nung có màu xám với các đốm đen (có thể thấy ở các mảnh đã bị vỡ ra). Điều này xuất phát từ hàm lượng oxit sắt cao trong đất sét; sắt xuất hiện dưới dạng tạp chất màu đen, đỏ hoặc bạc.
Màu đỏ (ví dụ ở dưới cùng của các bức tượng nhỏ không đầu) có thể xuất hiện khi mảnh gốm được nung trong môi trường khử (khi có quá ít oxy trong lò trong quá trình nung). Khi mảnh đất sét được đem ra để nguội, sự gia tăng nồng độ oxy trong khí quyển có thể khiến các phần đất sét lộ ra ngoài bị oxy hóa lại, biến chúng thành màu đỏ.
Được xác định và viết về từ cuối thế kỷ 19, các lò nung ở Si Satchanalai là một trong những địa điểm làm gốm sứ nổi tiếng nhất của Thái Lan. Thuật ngữ Si Satchanalai bao gồm một số lượng lớn các lò nung (hơn 600 lò ở 3 cụm Ban Ko Noi, Tukatha và Ban Pa Yang), mặc dù nó thực sự đề cập đến một khu định cư có tường bao quanh cách Ban Ko Noi ở miền trung Thái Lan khoảng 10 km.
Nhóm đồ gốm ở khu vực này từng được gọi là Sawankhalok và được phân biệt với đồ gốm Sukhothai. Điều này là do—trước khi các cuộc khai quật thích hợp được tiến hành vào những năm 1970 và 1980—người ta nghĩ rằng việc sản xuất bắt đầu ở Sukhothai và khi đất sét ở đó cạn kiệt, những người thợ gốm đã chuyển đến Sawankhalok/Si Satchanalai.
Dữ liệu mới cho thấy giả thuyết này hiện không còn giá trị nữa – đồ gốm Sukhothai và Sawankhalok/Si Satchanalai được tìm thấy cùng nhau tại khu chôn cất Tak Om Koi ở biên giới Thái Lan-Myanmar và trên vụ đắm tàu Koh Khram ở Vịnh Thái Lan. Các cuộc khai quật cũng chứng minh rằng lò nung lâu đời nhất là ở Ban Ko Noi, nơi sản xuất đồ gốm tráng men lâu đời nhất của Thái Lan, có thể có niên đại khoảng những năm 1300. Địa điểm này đã bị xáo trộn nghiêm trọng và không thể đề xuất niên đại cụ thể hơn nữa cho đến khi phân tích hóa học các mảnh vỡ được thực hiện.
Singburi
Theo Brown, địa điểm Singburi có thể được thành lập bởi những người thợ gốm từ miền Bắc, những người tìm kiếm sự an toàn trong thời kỳ khó khăn những năm 1550, khi người Miến Điện xâm chiếm Thái Lan.
Chúng ta có thể xác định niên đại đồ gốm của Singburi là vào cuối thế kỷ 16 và đến thế kỷ 17, khi những chiếc chum ở đây bị chìm gần Châu Phi cùng với con tàu Hà Lan, Witte Leeuw, vào năm 1613.
Đồ gốm Singburi là “những chiếc lọ đựng đồ đá không tráng men chủ yếu có tay cầm dày, những chiếc lọ có vành miệng dày, đôi khi có trang trí hình ảnh đóng dấu (bao gồm cả những con voi) trên vai và các đồ gốm khác như những chiếc chậu gần giống với [của] Phitsanulok”… các cuộc khai quật bắt đầu vào năm 1988”. Nó có thể đã tồn tại cho đến khi Ayutthaya bị người Miến Điện phá hủy vào năm 1767.
Những chiếc lọ như vậy đã được tìm thấy trên nhiều vụ đắm tàu bao gồm Witte Leeuw, Royal Nanhai và Koh Khram.
Sukhothai
Có một truyền thuyết kể rằng “những người thợ gốm Trung Quốc đã tới Sukhothai vào cuối thế kỷ 13 và đã sáng lập ra nghề làm đồ gốm truyền thống của Thái Lan”. Tuy nhiên, không có nguồn tài liệu cổ xưa nào chứng thực câu chuyện này và Brown đã lưu ý một số dạng bằng chứng, bao gồm các họa tiết trang trí, việc sử dụng các giá đỡ hoặc cầu thang hình ống và thiết kế lò nung, không giống ở Trung Quốc, mặc dù có một số mối liên hệ với Việt Nam.
Từ quan điểm lịch sử, công quốc Sukhothai được thành lập “từ năm 1220 đến năm 1250, theo lịch sử Thái Lan, khi nó thoát khỏi và trung thành với Angkor – trên thực tế, đó là khoảng thời gian mà lịch sử Khmer ghi lại một cuộc chiến tranh với Angkor”. Xiêm” . Đến năm 1300, các lò nung Sukhothai đã đi vào hoạt động bình thường, cho thấy mối quan hệ chặt chẽ giữa việc thành lập vương quốc và sự gia tăng sản xuất.
Sukhothai nổi tiếng với những chiếc đĩa và bát bằng đá, có trang trí hình cá bằng men kim loại đen ở giữa, được bao quanh bởi các vòng (một, hai hoặc ba). Các đặc điểm khác của Sukhothai bao gồm các vết sẹo không tráng men cách đều nhau do cựa để lại (thường có số lượng là 5), đôi khi được tích hợp vào các thiết kế hình cá; Đế phẳng và trắng trơn; và thân thô, sần sùi, màu xám (đôi khi hơi nâu) với các hạt màu trắng.
Roxanna Brown gọi bức vẽ cá Sukhothai là “tự do, sống động, mộc mạc”, trái ngược với những cách thể hiện trang trọng hơn về cá Sawankhalok.
Niên đại sản xuất
Những vụ đắm tàu cho chúng ta biết rằng các lò nung Sukhothai và Sawankhalok đã hoạt động đồng thời ít nhất là vào nửa đầu thế kỷ 15, thay vì nối tiếp như người ta tin trước đây. Tại Turiang, có niên đại vào khoảng năm 1370, người ta đã tìm thấy số lượng đồ gốm Sukhothai nhiều hơn so với đồ gốm Sawankhalok. Đồ gốm Sukhothai cũng xuất hiện trên xác tàu Long Tuyền, có niên đại khoảng năm 1400 cũng như trên xác tàu Ko Khram và Rayong năm 1380–1500, cho thấy hoạt động xuất khẩu những sản phẩm này.
Brown chỉ ra rằng các loại đồ gốm được tìm thấy trên tàu Turiang cho thấy “khả năng hấp dẫn” về việc buôn bán đồ gốm sứ Việt Nam và Thái Lan được trang trí bằng men sớm. Sự xâm nhập của gốm sứ Thái Lan vào thị trường xuất khẩu khu vực trùng hợp với thời kỳ đầu nhà Minh (1368–1644) ở Trung Quốc khi mọi hoạt động buôn bán tư nhân ra nước ngoài đều bị cấm và tình trạng của các lò nung Cảnh Đức Trấn chuyển từ doanh nghiệp tư nhân sang các lò nung cung đình chỉ sản xuất gốm sứ theo quy định của pháp luật từ chỉ đạo của hoàng đế. Điều này cho phép các lò nung Thái Lan (Sawankhalok và Sukhothai) giành được thị trường gốm tráng men ít nhất cho đến cuối thế kỷ 16 khi Trung Quốc giành lại thị trường.
Gốm sứ Thái dường như tiếp tục ít nhiều bị gián đoạn từ khoảng năm 1400 cho đến cuối thế kỷ 16. J C Shaw gợi ý rằng các lò nung Sukhothai đã ngừng sản xuất vào những năm 1560 do các cuộc xâm lược của Miến Điện và sự phục hồi của hoạt động xuất khẩu của Trung Quốc sau khi lệnh cấm thương mại của nhà Minh được dỡ bỏ vào năm 1567.
Suphanburi
Suphanburi là địa điểm lò nung được khai quật vào năm 1985-6. Nó chủ yếu sản xuất những chiếc lọ bằng đá không tráng men, giống như những chiếc lọ được tìm thấy ở Phitsanulok và Singburi.
Người ta biết rất ít về trung tâm sản xuất này, nhưng các mẫu vật đã được tìm thấy ở Okinawa, cùng với lọ Martaban và đồ trang trí màu xanh và đen tráng men từ Việt Nam.
Wang Nua
Wang Nua được phát hiện vào năm 1970, nằm cách Kalong 30 km về phía nam. 25 lò nung đã được tìm thấy nhưng chỉ có 11 lò được khai quật vào năm 1972.
Các nhà khảo cổ tìm thấy chủ yếu là men ngọc, củng cố ý tưởng rằng các lò nung ở miền bắc Thái Lan có tính chuyên môn hóa cao.
Hầu hết những phát hiện tại các cuộc khai quật đều là những mảnh sản phẩm được làm thô sơ, nhưng những mẫu vật cực kỳ hiếm cũng đã được phát hiện, hầu hết tại khu chôn cất Tak Om Koi
Các lò nung song song tại Wang Nua được khai quật vào năm 1972. Được đào vào sườn đồi, các lò nung chỉ bao gồm một lớp vỏ đất sét cứng lại sau khi nung liên tục. Có lẽ là cuối thế kỷ 14 đến đầu thế kỷ 15.
